وأما الكتب التي في الآلة المستعملة في علوم الفلسفة ، فهي كتبه الثمانية المنطقية ، التي لم يسبقه أحد ممن علمناه إلى تأليفها ، ولا تقدمه إلى جمعها . وقد ذكر ذلك أرسطاطاليس في آخر الكتاب السادس منها وهو كتاب سوفسطيقا . فقال : وأما صناعة المنطق وبناء « 1 » السلوجسموس فلم نجد لها فيما خلا أصلا متقدما يبنى عليه ، لكنا وقفنا « 2 » على ذلك بعد الجهد الشديد والتعب الطويل . فهذه الصناعة وإن كنا نحن ابتدعناها واخترعناها ، فقد [ حصنا ] « 3 » جهاتها وزممنا أصولها ، ولم نفقد شيئا مما ينبغي أن يكون موجودا فيها ، كما فقدت أوائل الصناعات ، لكنها كاملة مستحكمة ، مثبتة أساسها ، مزمومة « 4 » قواعدها ، وثيق بنيانها ، معروفة غاياتها ، واضحة أعلامها ، قد قدّمت أمامها أركانا ممهدة ودعائم « موطدة » « 5 » ، فمن عسى أن يرد عليه هذه الصناعة بعدنا ، فليغتفر خللا إن وجده فيها ، وليعتد بما بلغته الكلفة منا ، اعتداده بالمنة العظيمة واليد الجليلة . ومن بلغ جهده فقد بلغ عذره . وقال أبو نصر الفارابي « 6 » : إن أرسطوطاليس جعل أجزاء المنطق ثمانية ، كل جزء منها في كتاب . الأول : في قوانين المفردات من معقولات الألفاظ الدالة عليها . وهي في الكتاب الملقب في العربية « بالمقولات » ، وباليونانية « القاطاغورياس » . والثاني : فيه قوانين الألفاظ المركبة ، التي هي المعقولات المركبة من معقولين مفردين ، والألفاظ الدالة عليها المركبة من لفظتين ، وهي في الكتاب الملقب في العربية « بالعبارة » ، وباليونانية « باريمينياس » .

--> ( 1 ) في الأصل ، ج ، د « وماء » . ( 2 ) في ج ، د « وعنا » . ( 3 ) في الأصل « حصلنا » والمثبت من ج ، د ، ومن « طبقات الأمم » القاضي . صاعد . ( 4 ) في ج ، د « مرسومة » . ( 5 ) في ج ، د « موطئة » . ( 6 ) هو : أبو نصر محمد بن محمد بن محمد بن طرخان . قيل أصله من « فاراب » من أرض خراسان ، وقيل تركى الأصل . من المتقدمين في صناعة المنطق والعلوم القديمة . ومن كتبه : كتاب « مراتب العلوم » ، وتفسير قطعة من كتاب الأخلاق لأرسطو . وله جوامع لكتب المنطق لطاف . وسمى الفارابي بالمعلم الثاني ، والمعلم الأول هو أرسطو . [ الفهرست ص 368 ؛ وفيات الأعيان ج 5 ص 135 ؛ الموسوعة الفلسفية ص 208 ] . وسيأتي في أول الباب الخامس عشر من الكتاب . وانظر هذا القول في « إحصاء العلوم » للفارابي ، تحقيق د . عثمان أمين ، ص 86 - 89 ، مكتبة الأنجلو المصرية ، ط الثالثة 1968 .